【48812】古代希腊的“赛会”和“赛会精力”闲谈
发布时间：2024-07-21 01:20:26 来源：爱游戏ayx
在古希腊语中，有一个词专门用来指各式各样的比赛，这个词便是“αγων”（拉丁文转写成“agon”），古希腊的奥林匹克运动会就写成“Agon Olympias”。不过，要把这个词翻译成现代言语却较为不易，与这个词的意思比较挨近的现代英文是c o n t e s t（比赛）或compete（比赛），但好像都不能表达
出agon的悉数内在。至于说精确地翻译成中文那就更难了。从这个词自身的意思动身，我以为可以把它翻译成“赛会”，因为它至少包含两个方面的意义：一是许多人积聚在一个公共的场所里，二是聚在一起的意图是为了进行某种比赛。
风趣的是，在古代希腊，这个词不只仅用来指体育比赛，在希腊人看来，但凡带有比赛性质的活动都可以称为“赛会”，哲学争辩是一场“赛会”，法庭争辩是一场“赛会”，戏曲表演也是一场“赛会”。实际上，希腊人早就有意识地把他们的许多社会活动规划成各种比赛的方法，而且乐此不疲。因而，“赛会”成为古代希腊社会日子中一种遍及的人际交往方法。
大体来说，希腊的“赛会”分为两类：一类是身体上的“赛会”，最重要的便是体育比赛，也包含军事训练，乃至于战役――希腊人以为交兵也是一种“赛会”；另一类是精力上和思维上的“赛会”，如政治争辩、法庭诉讼、哲学争辩以及诗篇、音乐和戏曲的比赛等等。希腊的比赛实在是形形色色，除了上面讲到的这些“赛会”之外，还有喝酒的比赛、选美的比赛、剪羊毛的比赛等等。希腊人的许多社会日子都是围绕着比赛来打开，并逐步构成一种一以贯之的“赛会精力”。
在一切的希腊赛会傍边，体育比赛无疑来源最早，品种最多，社会影响也最大。从古风年代起，希腊人的社会日子就开端以体育比赛为中心而打开了。从体育赛会的品种看，可大致分为两类，一类是当地赛会，也便是各个城邦自己举行的体育比赛；一类是泛希腊赛会，即一切希腊人都能参加的体育比赛。除了举行者和参赛者的不同之外，泛希腊运动会与当地举行的运动会最主要的不同便是前者都是“桂冠运动会”，因为这种赛会中没有什物奖赏，优胜者的奖品主要是象征性的，便是用当地的一种带有“神性”的植物树叶编制的桂冠。可见，泛希腊赛会表现了一种朴实的荣誉性质，没有奖金和奖品，当然在运动会上得到冠军是一件了不起的工作，由所以代表城邦来比赛，因而优胜者在回到城邦之后会得到非常丰盛的什物奖赏。
泛希腊赛会总共有四个，其间最重要的是在公元前776年兴办于奥林匹亚的奥林匹克运动会，其他三个分别是皮提亚运动会（创始于公元前582年）、地峡运动会（创始于公元前581年）和尼墨亚运动会（创始于公元前573年）。为什么奥林匹克运动会影响最大，这其间有许多原因。首要是因为奥林匹亚的运动会兴办时刻最早；第二，在奥林匹亚举行的泛希腊运动会只设有体育比赛，最为朴实，而皮提亚、地峡和尼墨亚的运动会除了体育比赛之外，还有音乐比赛、诗篇比赛等；第三，奥林匹亚的运动会每四年举行一次，最为盛大，其他三个运动会都是每两年举行一次。别的，宗教原因也是不容忽视的，奥林匹亚是希腊宙斯崇拜的中心，而宙斯是希腊第三代神灵中的王者，位置居于众神之首。
从公元前776年一直到公元4世纪，奥林匹克运动会继续了一千多年，从未中止。古代的泛希腊赛会与现代的运动会有许多不同的当地。首要，因为没计时东西，古希腊的运动会是没有运动记载的，一个人的优胜记载是依照取得运动会该项目成功的次数核算的，尽管也有蝉联冠军的现象，但比赛成功的坚持也内情到下一次比赛的下一位优胜者呈现停止。第二，每项比赛只设一名优胜者，没有亚军和第三名。希腊运动会都遵从着“只要第一名才是成功者”（first-onlyrule）的准则，获取桂冠是参赛者寻求的仅有方针。关于现代运动会所发起的“参加精力”，希腊人恐怕是很难了解的。文献记载，许多人失利之后都特别苦楚，乃至自杀，故而有“不取胜毋宁死”（eitherthewreathordeath）之说。最终，古代奥运会与现代奥运会还有一个非常显着的差异，便是它的宗教性。
古希腊的运动会和现代的奥运会也有许多一脉相承的当地，其间最重要的便是在比赛中表现出的平和与和睦的精力，崇高休战的准则也肇始于古代希腊。泛希腊运动会的创建使希腊人在历史上第一次构成了一种民族的认同感，特别关于在城邦体系下一直没构成一致国家的希腊来讲，泛希腊赛会成为仅有的一条维系民族认同感的枢纽。希腊讲演家伊索克拉特在奥林匹亚赛会上宣布的《泛希腊讲演》中的一段话可以最好地阐明这一点：“咱们的泛希腊聚会的兴办者应当遭到称誉，因为他们给咱们传下这样一种习俗，使咱们休战议和，化除现有的仇视，集合在同一个当地；使咱们在一起祈求、一起献祭的时分，想起彼此间的血缘联系，感到在未来的时刻里咱们会愈加亲善，重温旧日的友谊，订立重生的联系。”
前面讲到，古希腊的“赛会”现已远远超出了体育比赛的规模，浸透到了社会日子的方方面面。因为篇幅所限，在这里仅以哲学研讨为例，看看其间所表现的“赛会精力”。英国学者劳埃德教授发现，与其他的古代文明比较，希腊的哲学研讨更带有激烈的论辩倾向，这生动表现出“赛会精力”浸透到了哲学研讨范畴。从米利都哲学家开端构成了一种传统，那便是希腊的哲学家在进行哲学研讨的时分总是以论辩的姿势呈现，表现为他们在论述自己观念的时分，“总是不断地说到和批判他人的思维”，“希腊人不光乐于争辩，而且长于争辩”。实际上，这种“好辩”的习尚不只呈现在哲学研讨上，也呈现在政治活动、司法审判等社会活动中。正是因为这种“赛会精力”在哲学研讨中的存在，使得希腊哲学研讨中，“求真”成为一个遍及的和一起的方针，而要在论辩中取得真理，就必须有必定的证明规矩。在这种情况下，方法逻辑（formallogic）随之产生了，它是希腊哲学和科学研讨中最底子的办法，也是希腊科学精力最中心的理路。
古往今来，世界各地的文明中都会存在着不同方法的比赛或比赛，可是希腊人却开展出了一种有别于其他古代文明的“赛会体系”以及“赛会精力”，而且把这种体系和精力贯穿到城邦日子的简直一切层面上，然后为后世留下丰厚而共同的文明财富。
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